X
+ نوشته شده در جمعه ششم اردیبهشت 1392ساعت 11:43 توسط محمدروحانی
|
سخنگوی وزارت امورخارجۀ ایران، نسبت به کشته و زخمی شدن شماری از شهروندان افغانستان از سوی نیروهای امن
سخنگوی وزارت امورخارجۀ ایران، نسبت به کشته و زخمی شدن شماری از شهروندان افغانستان از سوی نیروهای امنیتی ايران، ابراز تاسف کرد. سید عباس عراقچی سخنگوی وزارت امور خارجۀ ایران، روز سه شنبه در یک نشست خبری در تهران گفت که كنترل مرز مشترک با افغانستان، برای ایران دارای اهمیت اساسی است. خبرگزاری دولتی ایران(ایرنا)، به نقل از عراقچی گفته است که کنترول مرز با افغانستان، به دلیل وجود اشرار، تروریست ها و قاچاقچیان موادمخدر، همواره یك ضرورت انكارناپذیر است و ایران به هیچ وجه در این زمینه غفلت نخواهد کرد. وی در عین حال گفته است که گاهی اوقات، درجريان این كنترل ها اتفاقاتی رخ می دهد كه باعث تاسف می باشد. سخنگوی وزارت امورخارجه ایران گفته است: "در این حادثه تلفاتی برای تعدادی از اتباع افغانستان به وجود آمد، كه نیروهای مرزبانی ما در حال بررسی ابعاد و زوایای گوناگون این ماجرا هستند." عراقچی افزوده است: "اگر برای افراد بی گناه و كسانی كه ادعا می شود، تنها برای عبور غیرقانونی و كار به ایران آمده اند، حادثه ای پیش آمده و تلفاتی را به همراه داشته است، ابراز تاسف و با خانوادۀ آنها همدردی می كنیم." وی درعین حال تاکید کرده است که ایران، از دولت افغانستان به طور جدی انتظار دارد كه برای كنترل مرزهای خود اقدامی محكم تر و وسیع تر انجام دهد و ورود غیرقانونی اتباع خود به ایران را كنترل كند و در مورد شرایط خطرناك مرزی، به دلیل وجود اشرار و قاچاقچیان به اتباع خود اطلاع رسانی كند. به گفتۀ سخنگوی وزارت امور خارجۀ ایران، سفارت و كنسولگری های این کشور در افغانستان آماده است تا در چارچوب مقررات و توافقات، نسبت به صدور ویزه برای اتباع افغانستان اقدام كند. صبح روز جمعه ٢٠ ثور، در حدود ۳۰۰ تن از اتباع افغانستان که به خاطر کار، به شکل غیرقانونی عازم ایران بودند، توسط مرز بانان ایرانی ایران در ساحۀ پشتمکی ولسوالی لاش جوین، هدف گلوله قرار گرفتند. بر برپایۀ اطلاعات وزارت امور داخله؛ بر اثر این گلوله باری، ۱۰ تن از این افراد کشته و ۸ تن زخمی شدند. در پی این رویداد، دو افسر ارشد پولیس سرحدی، از سوی وزارت امور داخله از کار برکنار، و به سارنوالی معرفی گردید. افزون براین، شماری از نمایندگان شورای ملی نیز علیه این اقدام نیروهای امنیتی اعتراض کردند و درپی آن، وزارت امور خارجه، ابوالفضل ظهره وند سفیرایران در کابل را احضار کرد. جاوید لودین معین وزارت امور خارجه، ضمن ابلاغ اعتراض افغانستان، گفت که شلیک بر شهروندان غیرمسلح افغانستان که بخاطر کسب و کار به ایران می رفتند، مغایر ارزش های دینی، فرهنگی و همسایگی نیکو است. به گفتۀ لودین، سرحدی که باید سرحد صلح، دوستی و اخوت باشد، نباید به محل کشتارمردم غیرمسلح وکارگر افغان تبدیل شود.(پژواک)
+ نوشته شده در جمعه بیست و هفتم اردیبهشت 1392ساعت 12:12 توسط محمدروحانی
|
حموم بودم، مامانم می زنه به در می گم بـــله ؟ می گه حمومی ؟ می گم پـَـَـ نــه
پـَـَــ اینجا لندنه، صدای منو از رادیو بی بی سی می شنوید!
غضنفر داشت آب جوش ميريخته توي باغچه! بهش ميگن: چرا آب جوش ميريزي تو باغچه؟؟؟ ميگه: آخه چاي كاشتم
+ نوشته شده در پنجشنبه دوازدهم اردیبهشت 1392ساعت 11:10 توسط محمدروحانی
|
شاعر: وحید محمدی
+ نوشته شده در پنجشنبه دوازدهم اردیبهشت 1392ساعت 9:46 توسط محمدروحانی
|
بیستم جمادی الثانی سال هشتم پیش از هجرت همان روزی است که خداوند هدیه ای بی بدیل به حبیب خود حضرت محمد صلی الله علیه و آله عطا کرد.
سالروز تولد حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها یکی از برترین و پر فضیلت ترین ایام سال است. سخن پیرامون شخصیت بی نظیر حضرت زهرا سلام الله علیها بسیار است و هر چه بگوییم و بنویسیم باز نخواهیم توانست حق مطلب را ادا نماییم.
در جهان مادی گرای غرب که زنان به یک کالای لوکس بدل گردیده اند ، معرفی ابعاد گوناگون شخصیت سیدة النساء العالمین می تواند بسیاری از زنان جهان را از فلاکت نجات دهد.
فقیه بزرگ ، مدافع حریم ولایت ، محب حضرت فاطمه سلام الله علیها ،حضرت آیت الله العظمی وحید خراسانی درباره شخصیت ام ابیها این گونه می فرماید: هر شخصیتی معرفتش به دو امر است: یکی مبدأ دوم منتها.
روایات در مبدأ و منتهای صدیقه کبری محتاج به سند نیست؛ چون در حد تواتر اجمالی است، علاوه، مشتمل بر صحاح و موثقات است از منابع عصمت. ما به یک روایت اکتفا می کنیم که شیخ صدوق -اعلی الله مقامه- در معانی الاخبار ذکر کرده.
عن أبی عبدالله، عن آبائه علیهم السلام، قال رسول الله صلی الله علیه وآله: خلق نور فاطمة قبل أن یخلق الأرض والسماء ، مبدأ خلقت این است. مقدّم بر خلق تمام سماوات و ارضین و کهکشان ها و ثوابت و سیّارات، خلقت این قدّیسه عالم است.
آیا گوهر وجود او چه گوهری است؟ خلق نور فاطمة قبل أن یخلق الأرض والسماء . حالا آن قبل چه اندازه بوده لا یعلم الا هو.
فقال بعض الناس : یا نبی الله! فلیست هی إنسیة ؟ این سۆال طرح شد: اگر خلقت مقدم بر خلق تمام عالم ماده است، پس این مخلوق انسیه نیست، انسان نیست، گوهر دیگری است؟ جواب آن حضرت این است... فقال بعض الناس : یا نبی الله! فلیست هی إنسیة ؟ فقال : فاطمة حوراء إنسیة ؛ صورت، صورت انسان است ولی سیرت، آن باطن وجود، حوراء است. در مرحله تقدس از تمام عوارض این عالم است. قالوا : یا نبی الله! وكیف هی حوراء إنسیة ؟ باز این سۆال طرح شد: چگونه او حورای انسیه است؟ در این جا تعبیر عوض شد و عمده این است. آنچه محیر العقول است، این است: اول مجهول بود، خلق نور فاطمه، در اینجا معلوم شد. بیان خاتم نکته مهمش اینجاست: قال : خلقها الله عز وجل من نوره - اینجاست حیرة الکمل- خلقها الله عز وجل او را از نور خود ذات قدوس. این را کسی می فهمد که سوره نور را بفهمد، بعد بفهمد: اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ. تفسیر شده آن مشکات به صدیقه کبری. او را از نور خودش آفرید قبل از خلق آدم. قیل: یا نبی الله! وأین كانت فاطمة ؟ این سۆالات کاشف از درک سائلین است. وقتی خلقت قبل از سماوات و ارض است پس مکان فاطمه کجا بوده ؟ وأین كانت فاطمة ؟ قال : كانت فی حقة تحت ساق العرش؛ جایگاه او در حقه ای بود زیر ساق عرش رحمان. این هم مکان و محل او بود. بعد سۆال شد... این سۆالات کاشف از اسراری است. قالوا :یا نبی الله! فما كان طعامها ؟ آیا طعام او چه بود؟ بعد فرمود:التسبیح والتقدیس والتهلیل والتحمید . قوت او این چهار امر بود: تسبیح خدا، تقدیس خدا- فرق بین تسبیح و تقدیس بسیار عمیق است- بعد باز تهلیل خدا، نهایت امر تحمید . آن مکان! این طعام! فلما خلق الله عز وجل آدم وأخرجنی من صلبه وأحب الله عز وجل أن یخرجها من صلبی؛ محبوب خدا این بود که این نور از صلب من خارج بشود، جعلها تفاحة ، همه اش منتسب به خدا است بدون وساطت، جعلها تفاحة فی الجنة وأتانی بها جبرئیل فقال لی: ... کیفیت جریان امر این است: فقال لی : السلام علیك ورحمة الله و بركاته... یا محمد! إن ربك ... إن ربك یقرئك السلام؛ خدا به تو سلام می کند، قلت : منه السلام وإلیه یعود السلام ، قال : یا محمد! إن هذه تفاحة - تعبیر این است، عبارات اشاراتی دارد، الهدایا علی مقدار مهدیها- بعد تعبیر این است: یا رسول الله نیست، به اسم خطاب است، به آن اسم خاص، چون طرف ذات قدوس است، جبرئیل مبلّغ است. إن هذه تفاحة أهداها الله عز وجل إلیك من الجنة ؛ این سیب را خدا به تو هدیه داده ، یعنی چه؟ یعنی احدی جز تو شایسته این نبود؛ آن هم خدا به عنوان هدیه به تو داده. کسی که هدیه ی خداست به خاتم النبیین، آیا ما قدرت درک عظمت او را داریم؟ فأخذتها وضممتها إلى صدری ، وقتی هدیه ی خدا بود، رفتار خاتم این است: گرفتم، بر سینه ام گذاشتم. قال : یا محمد! یقول الله جل جلاله: كلها ؛ باید این سیب را تناول کنی،ففلقتها ؛ سیب را شکافتم... فرأیت نورا ساطعا وفزعت منه فقال وقتی نور را دید، فزعت ، چه نوری بوده؟!: ... باز به اسم خطاب کرد: ما لك لا تأكل، كلها ولا تخف؛ نترس، این سیب را باید تناول کنی،فإن ذلك النور – كلها ولا تخف فإن ذلك النور للمنصورة فی السماء وهی فی الأرض فاطمة، این نور کسی است که اسم آسمانی او منصوره است، اسم زمینی او فاطمه است. قلت: مطلب به قدری عمیق است که خود پیغمبر خاتم- وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَیْكَ عَظِیمًا - سۆال کرد:لم سمیت فی السماء المنصورة وفی الأرض فاطمة؟ وجه این دو تا اسم چیست؟ آنها سۆالات اصحاب بود، این، سۆال خود خاتم است. چرا در آسمان اسم او منصوره است؟ چرا در زمین اسم او فاطمه است؟ قال : سمیت فی الأرض فاطمة لأنها فطمت شیعتها من النار وفطم أعداۆها عن حبها.این سر اسم زمینی است اما سر اسم آسمانی، آن، منتهای این مبدأ را نشان می دهد. گفتیم: معرفت به معرفت مبدا و منتهاست، مبدآ شد نور خدا، منتها چیست؟ وهی فی السماء المنصورة وذلك قول الله عز وجل: ویَوْمَئِذٍ یَفْرَحُ الْمُۆْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ ؛ اسم آسمانی او منصوره است، چون نصرت خدا خلاصه شده در فاطمه زهرا. وذلك قول الله عز وجل: ویَوْمَئِذٍ یَفْرَحُ الْمُۆْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ یَنْصُرُ مَنْ یَشَاءُ . مبدأ شد نور خدا، منتهی شد آن کسی که تمام انبیا، تمام اولیا، همه چشم به راه او اند در قیامت کبری تا آن نصر خدا ظاهر بشود.
+ نوشته شده در پنجشنبه دوازدهم اردیبهشت 1392ساعت 9:32 توسط محمدروحانی
|
دفاتر كفالت و اقامت اتباع خارجي در فارس راه اندازي مي شود
مدير كل امور اتباع بيگانه استانداري فارس از راه اندازي دفاتر كفالت
و اقامت اتباع بيگانه در اين استان خبر داد.
به گزارش اداره كل امور اتباع و مهاجرين خارجي به نقل از خبرگزاري مهر، غلامرضا غلامي با اشاره به آخرين وضعيت اتباع بيگانه استان فارس گفت: براي اولين بار در كشور اقدام به راه اندازي دفاتر كفالت، اقامت و اشتغال اتباع خارجي در استان فارس كرده ايم كه در اين خصوص كارفرمايان مي توانند از كارگران مجاز اتباع بيگانه استفاده كنند. وي ادامه داد: راه اندازي 14 دفتر در استان فارس تصويب شده كه 10 دفتر در شيراز و 4 مركز نيز در شهرستان ها راه اندازي مي شوند. مدير كل امور اتباع بيگانه استان فارس با بيان اينكه راه اندازي اين دفاتر در ساماندهي اتباع بيگانه بسيار تاثيرگذار است، تصريح كرد: به طور حتم راه اندازي اين دفاتر كه مانند دفاتر پيشخوان دولت و پليس+10 فعاليت مي كند در ساماندهي و رسيدگي به امور اتباع بيگانه مجاز در استان فارس بسيار تاثيرگذار است. 12 هزار كارت اشتغال براي اتباع بيگانه صادر شده است غلامي در ادامه سخنان خود با اشاره به اينكه تنها 53 شغل است كه اتباع بيگانه مجاز اجازه فعاليت در آنها را دارند، يادآور شد: اشتغال اتباع بيگانه مجاز در استان فارس داراي شرايط خاصي است كه همگان بايد به اين شرايط توجه داشته باشند. وي افزود: اتباع بيگانه اي كه كارت اشتغال دارند مي توانند از مشاغل مورد تاييد استفاده كنند كه البته در اين نوع مشاغل نگهباني، سرايداري و فروشندگي قيد نشده است. مدير كل اتباع بيگانه استانداري فارس ادامه داد: متاسفانه برخي از پيمانكاران نيز به استفاده از اتباع بيگانه غيرمجاز تمايل بيشتري دارند چرا كه اتباع بيگانه داراي كار و شرايط اشتغال مانند يك كارگر ايراني بايد از مزاياي قانوني خود بهره مند شوند. غلامي در بخش ديگري از سخنان خود با بيان اينكه ازدواج با اتباع بيگانه بايد با مشورت دولت انجام شود، تاكيد كرد: متاسفانه بنا بر دلايلي برخي از خانواده ها دختران خود را به عقد اتباع بيگانه درآورده اند كه در آينده براي فرزندان اين خانواده ها مشكلات فراوان ايجاد مي شود. وي افزود: خانواده ها بايد به خاطر داشته باشند قبل از اينكه دختران خود را به ازدواج اتباع بيگانه دربياورند بايد از دولت و اداره كل اتباع بيگانه استعلام بگيرند.
+ نوشته شده در یکشنبه هشتم اردیبهشت 1392ساعت 9:25 توسط محمدروحانی
|
دستگيري جاعل گذرنامههاي اتباع خارجي در شرق استان تهران فردي
كه اقدام به جعل گذرنامه براي اتباع كشورهاي افغانستان و پاكستان ميكرد، توسط پليس
مهاجرت و اتباع خارجي ويژه شرق تهران دستگير شد.
به گزارش اداره كل امور اتباع و
مهاجرين خارجي به نقل از خبرگزاري فارس ،
جمال نيكجو از دستگيري جاعل گذرنامههاي اتباع خارجي در شرق استان تهران خبر داد و
گفت: پس از دريافت خبري مبني بر اينكه فردي در زمينه تهيه گذرنامه جعلي براي اتباع
كشورهاي افغانستان و پاكستان فعاليت دارد، رسيدگي به موضوع در دستوركار مأموران
پليس مهاجرت و اتباع خارجي قرار گرفت.
جانشين فرماندهي انتظامي ويژه شرق تهران افزود: با بررسيهاي ميداني و تحقيقات نامحسوس مشخص شد كه يكي از اتباع بيگانه 28 ساله با وعده دروغين صدور گذرنامه از طريق سفارت، اقدام به جعل و فروش پاسپورت و مدارك اقامتي براي اتباع خارجي ميكند. وي ادامه داد: در تحقيقات تكميلي، محل فعاليت اين جاعل در شهرستان پاكدشت شناسايي و پس از هماهنگي با مراجع قضايي و همكاري پليس اطلاعات شهرستان طي يك عمليات غافلگيرانه دستگير شد. نيكجو تصريح كرد: در بازرسي از منزل متهم دستگير شده، 6 هزار و 552 فقره برچسب ويزا و تعداد كثيري مهر و مدارك جعلي كشف شد. بر پايه اين گزارش، متهم براي سير مراحل قانوني تحويل مراجع قضايي و از آنجا روانه زندان شد.
+ نوشته شده در یکشنبه هشتم اردیبهشت 1392ساعت 9:20 توسط محمدروحانی
|
+ نوشته شده در جمعه ششم اردیبهشت 1392ساعت 11:42 توسط محمدروحانی
|
+ نوشته شده در جمعه ششم اردیبهشت 1392ساعت 11:41 توسط محمدروحانی
|
+ نوشته شده در پنجشنبه بیست و نهم فروردین 1392ساعت 10:22 توسط محمدروحانی
|
1392/1/20 سه شنبه زورگيري از
كارگران فصلي سرهنگ
اماني، صبح امروز از دستگيري يك زورگير در محدوده پاسداران خبر داد و گفت: اين متهم
تحت عنوان استخدام كارگر فصلي از اتباع افغاني سرقت مي كرد.
به گزارش اداره كل امور اتباع و
مهاجرين خارجي به نقل از سايت اطلاع رساني نيروي انتظامي ج.ا.ا ،سرهنگ اقبال اماني،
رييس كلانتري 102 پاسداران، ضمن اشاره به دستگيري يك سارق زورگير كه از كارگران
ساختماني تبعه افغاني سرقت و زورگيري مي كرد، خبر داد.
+ نوشته شده در پنجشنبه بیست و نهم فروردین 1392ساعت 10:18 توسط محمدروحانی
|
بالاترین فضیلت حضرت زهرا(س)
شنبه ۲۴ فروردين ۱۳۹۲ ساعت ۱۱:۳۵ حتی درباره ائمه هم من ندیده ام که وارد شده باشد این طور که
جبرئیل بر آنها نازل شده باشد، به طور مکرر در این هفتاد و پنج روز وارد می شده و
مسائل آتیه ای که بر ذریه او می گذشته است آن مسائل را می گفته است.
 ظاهر روایت این است که در این هفتاد و پنج روز مراوده ای بوده است، یعنی رفت و آمد جبرئیل زیاد بوده است و گمان ندارم که غیر از طبقه اول از انبیای عظام درباره کسی این طور وارد شده باشد که در ظرف هفتاد و پنج روز جبرئیل امین رفت و آمد داشته است و مسائل را در آتیه ای که واقع می شده، ذکر کرده باشد و آنچه که به ذریه او می رسیده است در آتیه، ذکر کرده است و حضرت امیر هم آنها را نوشته است، کاتب وحی بوده است حضرت امیر، همان طوری که کاتب وحی رسول خدا -صلّی الله علیه و آله و سلّم- بوده است- و البته آن وحی به معنای آوردن احکام، تمام شد به رفتن رسول اکرم- کاتب وحی حضرت صدیقه در این هفتاد و پنج روز بوده است. مسئله آمدن جبرئیل برای کسی یک مسئله ساده نیست. خیال نشود که جبرئیل برای هر کسی می آید و امکان دارد بیاید. این یک تناسب لازم است بین روح آن کسی که جبرئیل می خواهد بیاید و مقام جبرئیل که روح اعظم است ... تا تناسب بین روح این کسی که جبرئیل می آید پیش او و بین جبرئیل که روح اعظم است نباشد، امکان ندارد این معنا و این تناسب، بین جبرئیل که روح اعظم است و انبیای درجه اول بوده است مثل رسول خدا و موسی و عیسی و ابراهیم و امثال اینها، بین همه نبوده است، بعد از این هم بین کسی دیگر نشده است. حتی درباره ائمه هم من ندیده ام که وارد شده باشد این طور که جبرئیل بر آنها نازل شده باشد، فقط این است که برای حضرت زهرا -سلام الله علیها- ست که آنکه من دیده ام که جبرئیل به طور مکرر در این هفتاد و پنج روز وارد می شده و مسائل آتیه ای که بر ذریه او می گذشته است، آن مسائل را می گفته است و حضرت امیر هم ثبت می کرده است و شاید یکی از مسائل که گفته است، راجع به مسائلی است که در عهد ذریه بلند پایه او حضرت صاحب -سلام الله علیه – است، برای او ذکر کرده است که مسائل ایران جزو آن مسائل باشد، ما نمی دانیم، ممکن است. در هر صورت من این شرافت و فضیلت را از همه فضایلی که برای حضرت زهرا ذکر کرده اند – با این که آنها هم فضایل بزرگی است – این فضیلت را من بالاتر از همه می دانم که برای غیر انبیا- علیهم السّلام- آن همه نه همه انبیا، برای طبقه بالای انبیا- علیهم السّلام- و بعض از اولیایی که در رتبه آنها هست، برای کسی دیگر حاصل نشده و با این تعبیری که مراوده داشته است جبرئیل در این هفتاد و چند روز، برای هیچ کس تا کنون واقع نشده و این از فضایلی است که از مختصات حضرت صدیقه -سلام الله علیها- است. منبع: بخشی از سخنرانی امام خمینی(ره) در جمع بانوان جامعه الزهراء، یازدهم اسفند
+ نوشته شده در پنجشنبه بیست و نهم فروردین 1392ساعت 10:14 توسط محمدروحانی
|
جابر ابن عبداله از امام محمد باقر (ع نقل مي
کند:
+ نوشته شده در پنجشنبه بیست و نهم فروردین 1392ساعت 10:12 توسط محمدروحانی
|
سلام علیکم ورحمت الله سال نوبرهمه مسلمین جهان مبارکباد
۱۲ماه گذشت بعضیهادل شان شکست بعضیها دل شان راشکستند خیلی ها عاشق شدن وخیلی ها تنها بعضییها ازبین رفتند بعضیها آمدند گریه کردیم خندیدیم زندگی برخلاف آرزو های مان گذشت همه ی آن خاطرها درذهن ما ماند اما بهرحال عید سعید شما بینندگان محترم این وبلاک مبارک با امیداست که سال خوب وبابرکت که مرضی خداوند آن خالق طبیعت داشته باشیم ویاد انروزرا فراموش نکنیم که هم چنانکه خداوند طبیعت ونباتات واشجاروگیاهان وغیره رازندمی کند روزی هم مارحیات دوباره خواهد داد مباداآن روزدست مان خالی باشد . اهالی بهشت چهار نشانه دارند ۱- روی گشاده ۲- زبان نرم ۳- دل مهربان ۴- قلب بخشنده تقدیم به شما که انشا ءالله اهل بهشت باشید .السلام علیکم ورحمت الله وبرکاته ومن الله التوفیق
+ نوشته شده در چهارشنبه سی ام اسفند 1391ساعت 8:45 توسط محمدروحانی
|
وظائف اول تا دوازدهم
اول: تحصیل شناخت صفات و آداب و ویژگی های آن حضرت این وظیفه به 2 دلیل واجب است . دلیل عقل:چون آن حضرت علیه السلام امامی است که اطاعتش واجب است و هرکس اطاعتش واجب است باید صفاتش را شناخت تا با شخص دیگری که مقام او را به دروغ و ستم مدعی گردد اشتباه نشود . دلیل روایت: امام کاظم علیه السلام فرمودند: هرکس در چهار چیز شک کند به تمام آنچه خدای تبارک و تعالی نازل فرموده کفر ورزیده است ... یکی از آنها شناختن امام در هر زمان از جهت شخص و صفات او می باشد . دوم: رعایت ادب نسبت به او این که مومن آن حضرت علیه السلام را یاد نکند مگر با القاب شریف مبارکش ، مانند : حجت ، قائم ، مهدی ، صاحب الامر ، صاحب الزمان و ... . سوم: محبت و دوست داشتن حضرت علیه السلام به طور خاص در وجوب محبت تمام معصومین علیهم السلام تردیدی نیست و این که دوستی ایشان بخشی از ایمان و شرط قبولی اعمال است ولی در اهتمام به محبت مولایمان حضرت حجت عجل الله فرجه خصوصیتی هست که سبب شده به آن به طور خاص امر گردد . چهارم: محبوب نمودن ایشان در میان مردم امام صادق علیه السلام فرمودند: خداوند رحمت کند بنده ای را که مودت مردم را به سوی ما کشاند ... پنجم: انتظار فرج و ظهور آن حضرت علیه السلام ششم: اظهار اشتیاق به دیدار آن بزرگوار هفتم: ذکر مناقب و فضائل آن حضرت علیه السلام هشتم: اندوهگین بودن مومن در فراق آن حضرت علیه السلام راستی یا صاحب الزمان وجدانا به دلم رجوع می کنم ؛ (رفیق تو هم به دلت رجوع کن) وجدانا همین الان چه دغدغه هایی دارم؟ ازدواج؟ مسکن؟ وسیله ی نقلیه؟ درس؟ مدرک ؟ پایان نامه؟ فرزند؟ قرض و وام؟ پول؟ زیبایی؟ همه ی این ها؟!!!! آقا جان اگر از امثال من بپرسی کمبود هایمان در زندگی همین هاست . از خدا همین ها را می خواهیم . چرخ زندگی مان با همین ها می چرخد . از نبود همین این ها اندوهگینیم . شما؟؟؟ شما آقا؟ شرمنده ام عزیز دلم اما این طور که به نظر می رسد ما چرخ زندگی مان بچرخد راضی هستیم و اندوه دیگری نداریم . نهم: حضور در مجالس فضایل و مناقب آن حضرت علیه السلام دهم: تشکیل مجالس ذکر مناقب و فضایل آن حضرت علیه السلام یازدهم و دوازدهم : سرودن و خواندن شعر در مناقب و فضایل آن حضرت علیه السلام -------------------------------------------------------- دوستان عزیز این 12 وظیفه در کتاب شریف مکیال المکارم نزدیک به 70 صفحه بود که بسیار خلاصه و فقط فهرست وار ذکر شد . اگر تمایل به مطالعه ی بیشتر داشتید به جلد دوم کتاب صفحه ی 147 مراجعه بفرمایید . ان شاء الله بقیه ی 80 وظیفه در پست های بعدی . به امید دیدار در صف سربازان حضرت ولی عصر عجل الله فرجه به زودی ان شاء الله .
+ نوشته شده در یکشنبه بیست و هفتم اسفند 1391ساعت 10:13 توسط محمدروحانی
|
آغاز ثبتنام بيمه تكميلي اتباع عراقي و افغاني در خوزستان دهدشتي گفت: براساس اين طرح هر تبعه ميتواند با پرداخت 900 هزار ريال به مدت يك سال از طرح بيمه تكميلي بهرهمند شود كه مدت زمان آن از تيرماه 92 تا تيرماه 93 خواهد بود.
به گزارش اداره كل امور اتباع و مهاجرين خارجي به نقل از خبرگزاري ايسنا، مديركل امور اتباع و مهاجرين استانداري خوزستان گفت: اجراي طرح بيمه تكميلي ويژه اتباع عراقي و افغاني آغاز شده و افراد براي ثبتنام تا 20 اسفندماه به اداره كل امور اتباع و مهاجرين استانداري مراجعه كنند.
حجتاله دهدشتي اظهار كرد: اتباع عراقي داراي كارت آمايش هفت و اتباع افغاني داراي كارت آمايش هشت ميتوانند از مزاياي طرح بيمه تكميلي ويژه اتباع خارجي استفاده كنند. وي افزود: اين طرح كه بر اساس توافقات سه جانبه بين ادارهكل امور اتباع و مهاجرين خارجي وزارت كشور، بيمه آسيا و سازمان ملل و امور پناهندگان، همزمان با سراسر كشور در خوزستان نيز آغاز شده است. دهدشتي گفت: براساس اين طرح هر تبعه ميتواند با پرداخت 900 هزار ريال به مدت يك سال از طرح بيمه تكميلي بهرهمند شود كه مدت زمان آن از تيرماه 92 تا تيرماه 93 خواهد بود.
+ نوشته شده در شنبه دوازدهم اسفند 1391ساعت 21:45 توسط محمدروحانی
|
بهداشت در نظام خانواده
ارزش نظافت و بهداشت در اسلام به هنگامى كه مقدمات ازدواج پايان گرفت، و زن و شوهر جوان با كمال عشق و علاقه، زندگى خود را شروع كردند، بايد به امورى كه در زندگى جنبه زيربنائى دارد توجه كنند، و نسبت به آن امور از بىتفاوتى و سستى و تنبلى و غفلت، جداً پرهيز نمايند. از جمله آن امور مسئله بهداشت و نظافت در تمام شئون زندگى است. بدن، موى سر، دهان و دندان، لباس، فرش، وسائل زندگى، بخصوص وسائل آشپزخانه، و هر آنچه كه با زندگى روزمرّه در ارتباط است، بايد از نظر بهداشتى مورد توجه دقيق قرار بگيرد. عدهاى از زوجهاى جوان در ابتداى زندگى از توجه به نظافت و بهداشت غافلند، و تنها به خورد و خوراك و بهرهگيرى از لذات ظاهرى قناعت مىكنند، و از نظم و انضباط و پاكى و پاكيزگى در زندگى آنان خبرى نيست، اين بىخبرى را فطرت سليم، و عقل فعال، و آئين الهى تحت هيچ عنوانى نمىپذيرد، بلكه از آن هم نفرت شديد دارد، علاوه بر اين ممكن است اين بىتفاوتى و بىتوجهى در طول زمان حاكم بر فضاى حيات شود، و خانه و اهل خانه را از نظر سلامت، نسبت به همهامور ظاهرى و باطنى تهديد نمايد، و بخصوص بر وضع فرزندان اثر نامطلوبى بگذارد، و آنان را تبديل به موجودى بىتفاوت، كودن، بيمار، ذليل، ضعيف و سربار جامعه كند، و وجودشان زمينه پذيرش رذالت و دنائت، و انواع مفاسد و معاصى گردد. خداوند مهربان در قرآن مجيد، نسبت به آنان كه طهارت ظاهر و باطن را رعايت مىكنند، و به بهداشت تن و روان توجه دارند، و عرصهگاه جسم و جان را از تمام آلودگيها پاك نگاه مىدارند، اعلام عشق و محبت نموده: انَّ الله يُحِبُّ التَّوّابينَ وَ يُحِبُّ الْمُتَطَهِّرينَ. همانا خداوند اهل توبه و انابه و پاكى و پاكيزگى را دوست دارد. مكتب اسلام و به عبارت ديگر مدرسه نبوت و امامت، و به تعبير ديگر آئين وحى كه در قرآنكريم و سخنان نبى اكرم (صلى الله عليه وآله وسلم)، و اهلبيت آن حضرت يعنى امامان معصوم تجلّى دارد، و در توجه به پاكى و پاكيزگى و طهارت و بهداشت در تمام زمينههاى زندگى، در ميان تمام مكتبها بىنظير، و قوانين بهداشتى اين مدرسه آسمانى كه بيش از پنج هزار قانون است و قسمتى از آن در جلد اول و دوم كتاب وسائل الشيعه آمده، فوق تمام قوانين بهداشتى، و از نظر ظرافت و لطافت و ترغيب و تشويق به رعايت آنها، فوقالعاده شگفتآور است. اسلام عزيز نزديك به پانزده عامل را به عنوان عامل طهارت و پاكيزگى، و وسيله پاككننده معرفى كرده، كه چنين سياق و روشى در هيچ يك از مكاتب موجود در جهان ديده نمىشود. اسلام آلوده ماندن، و آلوده كردن، و فراهم آوردن زمينه آلودگى را در بسيارى از موارد حرام اعلام كرده، و مرتكب آن را بزهكار، و مستحقّ عذاب الهى در روز قيامت مىداند. آب جارى، آب چاه، آب چشمه، آب باران، آب راكدى كه هر يك از طول و عرض و عمق آن سه وجب و نيم باشد، آب قليلى كه از بالا روى شيئى نجس بريزد و به اندازه پاك كردن شيئى نجس باشد، زمينى كه همراه با خاك است، نور مستقيم خورشيد، آتش، تغيير جنس آلوده به حالت ديگر، هر كدام در جاى خود و در محل تعيين شده از مطهرات هستند. رسول الهى (صلى الله عليه وآله وسلم) در چند روايت بسيار مهم به ارزش پاكيزگى و طهارت اشاره فرموده، كه به نظر هر صاحب نظرى از عجائب مسائل اسلامى است: الطَّهُورُ شَطْرُ الْايمانِ. تميزى و پاكى، و ايجاد طهارت و پاكيزگى نصف ايمان است. چه اندازه عجيب است كه نصف ايمان تمام مسائل اخلاقى و عملى و نصف ديگر آن تميزى و توجه به پاكى و طهارت است!! أَوَّلُ ما يُحاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ طَهُورُهُ. اول چيزى كه در قيامت و دادگاه عدل حق، نسبت به آن از انسان حساب مىكشند تميزى و طهارت و پاكى اوست. رسول خدا در مسئله بهداشت دهان و دندان، موى سر و صورت، لباس و پوشاك، خانه و اثاث خانه، كوچه و خيابان، شهر و ديار و حتى نسبت به اموات بسيار بسيار حساس، و از تمام مردم جهان در رعايت بهداشت و پاكيزگى برتر بودند. دستور او به اينكه اموات را با آب سدر و آب كافور، و آب خالص بشويند، و مواضع سجده را كافور گذاشته و قبر را عميقتر حفر كنند، و در چيدن لحد و ريختن خاك نظم و انضباط را مراعات نمايند، تا با متلاشى شدن بدن ميّت در قبر، و تركيبش با خاك و كافور، تمام اصول بهداشت جهت شهر و ديار و زندگان رعايت گردد، از عجايب دستورات، و شگفتىهاى دانش وبينش آن انسان والا و برتر است. حدّ رعايت پاكى ظاهر و باطن در آن وجود مبارك به اندازهاى بالا بود، كه معصومى چون اميرالمؤمنين (عليه السلام)، كه علم و بصيرت او تجلّى دانش و حكمت و علم حضرت حق بود، آن حضرت را به عنوان اطيب و اطهر معرفى كرد، و از تمام مردم جهان خواست، كه وجود مقدس او را در انواع پاكىها و طهارت جسم و جان سرمشق و الگوى خود قرار دهند. فَتَأَسَّ بِنَبِيِّكَ الْاطْيَبِ الْاطْهَرِ (صلى الله عليه وآله وسلم) فَإِنَّ فيهِ أُسْوَهً لِمَنْ تَأَسّى ... به پيامبرت كه نيكوترين و پاكيزهترين موجود در تمام جهان هستى است، اقتدا كن، همانا در وجود مقدّس او در تمام شئون حيات، براى آنكس كه بخواهد به او اقتدا كند الگو و سرمشق هست. رسول خدا فرمود: إِنَّ اللّهَ طَيِّبٌ، يُحِبُّ الطَّيِّبَ، نَظيفٌ، يُحِبُّ النَّظافَهَ. همانا خداوند نيكوست، نيكو را دوست دارد، پاكيزه است به پاكيزگى علاقه دارد. رفعت و بلندى، ارزش و مقام پاكى و پاكيزگى تا كجاست، كه سخن از آن در رابطه با حريم ذات حق است. اميرالمؤمنين (عليه السلام) فرمود: تَنَظَّفُوا بِالْماءِ مِنَ النَّتِنِ الرّيحِ الَّذى يُتَأَذّى بِهِ، تَعَهَّدُوا أَنْفُسَكُمْ فَإِنَّ اللّهَ عَزَّوَجَلَّ يُبْغِضُ مِنْ عِبادِهِ الْقاذُورَهَ الَّذى يَتَأَنَّفُ بِهِ مَنْ جَلَسَ الَيْهِ. خود را از بوى بدى كه موجب آزار ديگران است با آب، پاك و پاكيزه كنيد، نسبت به وجود خود متعهد باشيد، خداوند به بندهاى كه داراى آلودگى است، و مردم از نشستن كنار او عار و ننگ دارند، خشم و كينه دارد. رسول حق (صلى الله عليه وآله وسلم) فرمود: طَهِّرُوا هذِهِ الْاجْسادَ طَهَّرَكُمُ اللّهُ، فَإِنَّهُ لَيْسَ عَبْدٌ يَبيتُ طاهِراً إِلّا باتَ مَعَهُ مَلَكٌ فى شِعارِهِ، وَ لايَتَقَلَّبُ ساعَهً مِنَ اللَّيْلِ إِلّا قالَ: اللّهُمَّ اغْفِرْ لِعَبْدِكَ فَإِنَّهُ باتَ طاهِراً. اين بدنها را پاك كنيد، خداوند شما را پاك گرداند، همانا بندهاى نيست كه شب را پاك و پاكيزه به صبح برساند، مگر ملكى او را در اين پاكى همراهى كند، و ساعتى از شب نگردد مگر اينكه آن ملك بگويد: خداوندا بندهات را در معرض مغفرت قرار بده كه او شب را به پاكى به صبح آورد. رسول حق (صلى الله عليه وآله وسلم) فرمود: بِئْسَ الْعَبْدُ الْقاذُورَهُ. بد انسانى است، انسان آلوده و كثيف. و نيز آن حضرت فرمود: هَلَكَ الْمُتَقَذِّرُونَ. آلودگان و مردمان كثيف هلاك شدند. از جابر بن عبداللّه روايت شده: رسول خدا مردى را ديد ژوليدهموى، به صورتى كه مويش به شكل بدى پراكنده بود، فرمود: هان آيا چيزى كه مويش را منظم كند و آرايش دهد نيافت؟ و ديگرى را ديد با لباس چرك و كثيف، فرياد زد هان، آيا آبى نيافت كه لباس آلودهاش را بشويد؟ حضرت باقر (عليه السلام) فرمود: كَنْسُ الْبُيُوتِ يَنْفِى الْفَقْرَ. جارو كردن خانهها موجب زدودن فقر است. امام ششم (عليه السلام) فرمود: غَسْلُ الْاناءِ وَ كَنْسُ الْفِناءِ مَجْلَبَهٌ لِلرِّزْقِ. شستن ظرفها، و جارو كردن آستانه خانه، باعث جلب رزق است. اميرالمؤمنين (عليه السلام) فرمود: لا تُؤْوُوا التُّرابَ خَلْفَ الْبابِ فَإِنَّهُ مَأْوَى الشَّياطينِ. خاكروبه منزل را پشت در خانه جمع نكنيد، همانا منزلگاه شياطين است. لغت شيطان از شطن گرفته شده، و اين لغت به معناى خبيث و پليد و موجود موذى و همراه با شرّ است. اين معجزه باعظمت و شگفتآور، محصول بينش رسول حق و اولياء الهى يعنى امامان معصوم شيعه است، كه چندين قرن قبل از وجود ميكروب، با استعمال لفظ شيطان يعنى موجود خبيث و پليد خبر دادهاند. رسول خدا (صلى الله عليه وآله وسلم) فرمود: لا تُبَيِّتُوا الْقُمامَهَ فى بُيُوتِكُمْ، وَأَخْرِجُوها نَهاراً فَإِنَّها مَقْعَدُ الشَّيْطانِ. آنچه از سفره مىماند، و قابل مصرف كردن و خوردن نيست، نگذاريد تا شب در خانه بماند، آن را در همان روز روشن از خانه خارج كنيد، همانا ماندههاى در سفره كه غيرقابل مصرف است، نشستنگاه شيطان است. و نيز آن حضرت فرمود: تَنَظَّفُوا بِكُلِّ مَا اسْتَطَعْتُمْ، فَإِنَّ اللّهَ تَعالى بَنَى الْاسْلامَ عَلَى النَّظافَهِ، وَ لَنْيَدْخُلَ الْجَنَّهَ إِلّا كُلُّ نَظيف. به هر چه كه قدرت و توان داريد به نظافت و پاكيزه كردن برخيزيد، همانا خداوند اسلام را بر نظافت بنا كرده، و وارد بهشت نمىشود مگر هر پاك و پاكيزه. حضرت رضا (عليه السلام) فرمود: مِنْ أَخْلاقِ الْانْبِياءِ التَّنَظُّفُ. پاكيزگى از خُلق و خوى انبياء الهى است. رسول حق به عايشه فرمود: اغْسِلى هذَيْنِ الثَّوْبَيْنِ اما عَلِمْتِ انَّ الثَّوْبَ يُسَبِّحُ، فَإِذا اتَّسَخَ انْقَطَعَ تَسْبيحُهُ. اين دو جامه را بشوى، آيا نمىدانى لباس تسبيحگوى حق است، چون آلوده شود و چرك گردد، تسبيحش قطع مىشود!! با توجه به آيات قرآن در رابطه با عوامل پاككننده، و پاكى و پاكيزگى، و عشق حضرت حق به نظافت و طهارت، و نيز با توجه به روايات بسيار مهم باب طهارت و نظافت، بر اهل خانه است، كه طهارت و پاكيزگى را در بدن و لباس خود، و اثاث منزل، و خود منزل و آستانه خانه، تا جائى كه در قدرت و توان آنان است رعايت كنند، و در اين زمينه مرد خانه بر اساس قاعده قرآنيه، كه تعاون بر نيكى و تقوا را وصيت و سفارش نموده، به همسرش در امر نظافت و پاكيزگى كمك كند، و بر زن خانه هم لازم اخلاقى است كه خانه و اثاث آن و لباس اهل خانه را پاك و پاكيزه نگهدارد، تا از اين راه شوهر خود را شاد، و موجب جلب خوشنودى حضرت حق شود، و سلامت اهل خانه تضمين گردد، و هيولاى درد و بيمارى، و رنج و ناراحتى با شكست مواجه گردد. زن خانه به اين معنا توجه داشته باشد، كه قدم برداشتن براى امور منزل، و تدبير خانه، و فراهم آوردن زمينه آرامش و راحت اهل خانه، عبادت است، و در پيشگاه حضرت حق بدون شك مزد و اجر دارد. بهداشت دهان و دندان مسئله بهداشت دهان و دندان امروزه از مسائل بسيار مهم، و قابل توجه است. اهل تخصص مىگويند، سلامت بسيارى از جوانب جسم، و شئون بدن، بخصوص دستگاه فوقالعاده حساس گوارش بستگى به بهداشت دهان و دندان دارد. دندانى كه حضرت حق به انسان عنايت فرموده، نعمتى بس سنگين، و عاملى بس مهم در حفظ سلامت آدمى است. جويدن به وسيله دندان انجام مىگيرد، و اگر عمل جويدن به نحو مطلوب انجام گيرد ضامن تداوم كار طبيعى دستگاه گوارش، و در نتيجه عاملى براى دوام سلامت انسان است. از جمله مواردى كه در ديگران ايجاد نفرت و اذيت مىكند بوى بد دهان است، و اين بوى بد كه گاهى از زنندگى خاصى برخوردار است محصول بىتوجهى به بهداشت دهان و دندان، و نتيجه ماندن غذا در لابلاى دندان و زير لثه است. بيمارى پيوره كه از بيماريهاى خطرناك، و نابودكننده دندان و لثه، و ريشه بسيارى از بيماريها از جمله بيمارى قلب است، نتيجه سوء بىتوجهى به سلامت دهان و دندان است. مردم اگر با مايهگذاردن اندكى از وقت، بعد از خوردن هر غذا، دهان خود را بشويند، و دندانهاى زيباى خويش را مسواك بزنند، و كمى آبنمك در دهان و كنار دندانها بگردانند، از طرفى به سلامت دهان و دندان و گلو كمك كرده، و از طرف ديگر از افتادن در مخارج سنگين براى بازگرداندن سلامتى به دندانها در صورت بىتوجهى به آن در امان مىمانند، و ساليان بسيار بلكه تا لحظات آخر عمر در كمال آسايش، مىتوانند از دندان خود استفاده كنند. با اين كه طلوع خورشيد اسلام از سرزمينى بىآب و علف بود، و در محيطى كه ظهور كرد، در ميان مردمش از سواد خواندن و نوشتن، حتى در حدّاقل آن خبرى نبود، ولى براى حفظ سلامت مردم، در جهت بهداشت همه جانبه، از جمله بهداشت دهان و دندان قوانين و دستوراتى ارائه كرد، كه نشان از عظمت اين مكتب، و اهميت اين مدرسه مىدهد، و ثابت مىكند كه مبلّغ اين آئين، براى هدايت و رشد مردم از جانب خداوند مهربان مبعوث بوده، و دوازده پيشواى معصوم اين مكتب امامان برگزيده حق بودند. به بخشى از دستورات پيشوايان دين، در زمينه بهداشت دهان و دندان توجه نمائيد: رسول خدا (صلى الله عليه وآله وسلم) فرمود: لَوْ لاانْ اشُقَّ عَلى امَّتى لَامَرْتُهُمْ بِالسِّواكِ مَعَ كُلِّ صَلاه. اگر بر امّتم سختى و مشقت نداشت، هرآينه با هر نمازى آنان را امر به مسواك مىنمودم. امام ششم (عليه السلام) فرمود: مِنْ اخْلاقِ الْانْبِياءِ السِّواكُ. مسواك زدن و رعايت بهداشت دندان از اخلاق انبياء الهى است. امام باقر (عليه السلام) فرمود: لَوْ يَعْلَمُ النّاسُ ما فِى السِّواكِ لَاباتُوهُ مَعَهُمْ فى لِحاف. اگر مردم بدانند در مسواك چه منفعتى هست، هرآينه آن را از سر شب تا به صبح همراه خود به رختخواب مىبردند. به حضرت صادق (عليه السلام) گفته شد: اتَرى هذَا الْخَلْقَ كُلَّهُ مِنَ النّاسِ؟ فَقالَ: الْقِ مِنْهُمُ التّارِكَ لِلسِّواكِ. آيا همه مردم انسانند؟ حضرت فرمود: آنان كه با مسواك سروكار ندارند رها كن. رسول حق (صلى الله عليه وآله وسلم) فرمود: ما زالَ جَبْرَئيلُ يُوصينى بِالسِّواكِ حَتّى خِفْتُ أَنْ أَدْرَدَ. بطور دائم جبرئيل مرا به مسواك سفارش كرد، تا جائى كه ترسيدم اگر مسواك نكنم از داشتن دندان محروم گردم. و در بيانى ديگر فرمود: ما زالَ جَبْرَئيلُ يُوصينى بِالسِّواكِ حَتّى ظَنَنْتُ انَّهُ سَيَجْعَلُهُ فَريضَهً. جبرئيل به نحو دائم مرا به مسواك سفارش كرد، تا جائى كه تصوّر كردم مىخواهد آن را واجب قرار دهد. امام صادق (عليه السلام) فرمود در مسواك زدن دوازده خصلت است: برنامهاى است دينى، پاك كننده دهان، روشنىبخش چشم، خوشنود كننده حق، سپيد كننده دندان، از بين برنده پوسيدگى، محكم كننده لثه، اشتها آورنده، برنده بلعم از دستگاه گوارش، زياد كننده قدرت حافظه، اضافه كننده خوبيها، و خوشحال كننده ملائكه. در رابطه با شكل مسواك زدن، كه امروزه اطبّاى حاذق و متخصص بيماريهاى دهان و دندان مىگويند، بايد از عرض دندان و به آرامى و چند دقيقه مسواك زده شود. از رسول حق روايت بسيار مهمى رسيده، كه با توجه به زمان بعثت بايد گفت از معجزات علمى نبى اكرم است: اسْتاكُوا عَرْضاً وَلاتَسْتاكُوا طُولًا. مسواك را به عرض دندان بزنيد، از مسواك زدن به صورت طولى بپرهيزيد. رسول حق هر شب سه بار مسواك مىزدند: قبل از خواب، بعد از خواب به وقتى كه مىخواستند قرآن قرائت كنند، و قبل از اينكه براى نماز صبح به مسجد بروند، و چون جبرئيل گفته بود با چوب اراك مسواك مىفرمودند. نظم و انضباط و بهداشت در خوراك دستگاه باعظمت گوارش، و دهان و دندان، و ميل به آب و نان و ساير نعمتهاى حق، از الطاف خداوند مهربان به انسان است. در زمينه به دست آوردن مواد حلال، و شكل مصرف كردن آن، و برنامههائى كه براى سلامت بدن، و در نهايت سلامت عقل و روان، و در نتيجه سلامت خانواده و جامعه صد در صد مؤثر است دستورات بسيار مهمى در قرآن كريم و روايات اسلامى آمده، كه به نظر مىرسد رعايت برخى از آن دستورات واجب شرعى، و برخى از آنها واجب اخلاقى، و قسمتى از آن دستورات مستحب مؤكّد است، سرپيچى از آن دستورات، كه در مدار واجب قرار گرفته حرام و موجب عذاب قيامت، و آنها كه مستحب مؤكّد است باعث زيان و خسارت، و ورشكستگى بدن، و آماده شدن جسم براى قبول بيماريهاست. از اهمّ دستورات واجب، كه در قرآن مجيد آمده، تهيه كردن مال و منال براى ادامه حيات، و تأمين مسكن و پوشاك و خوراك از طريق حلال است. يا ايّها الذين امنوا كلوا من طيّبات ما رزقناكم واشكروا للّه ان كنتم ايّاه تعبدون. اى اهل ايمان از پاكيزههائى كه نصيب شما كرديم تناول كنيد و شكر خدا را بجاى آوريد، اگر او را عبادت مىكنيد. يا ايّها النّاس كلوا ممّا فى الارض حلالًا طيِّباً و لا تتّبعوا خطوات الشَّيطان انَّه لكم عدو مبين. اى مردم، از آنچه در زمين حلال و پاكيزه است بخوريد، قدم جاى قدمهاى شيطان مگذاريد، همانا او دشمن آشكار شماست. كلوا واشربوا ولاتسرفوا انَّه لايحب المسرفين. بخوريد و بياشاميد، و از اسراف در خوردن و آشاميدن بپرهيزيد، همانا خداوند اهل اسراف را دوست ندارد. در اين دستورات مسئله پاكيزه بودن، حلال بودن، و دورى از اسراف مطرح است. تهيه كردن حلال، رعايت پاكيزه بودن غذا، واجب، و اسراف در مصرف حرام است. بىتوجهى به حلال، خوردن مواد حرام و خبيث و نجس و غيرپاكيزه، افتادن در دايره اسراف، همه و همه خلاف حق، و ستم بر خويش و ديگران، و بدون ترديد موجب عذاب و عقاب الهى است. بر مرد خانه لازم است با تعاليم عاليه اسلام در اين زمينه آشنا شود، و آن را به خانه منتقل نمايد، تا محيط خانه و خانواده پاك بماند، و اهل آن خانه بتوانند طريق رشد و كمال را طى كنند، و براى خود و ديگران منابعى از خير و نيكى باشند. زيان پرخورى اميرالمؤمنين (عليه السلام) فرمود: كَثْرَهُ الْاكْلِ وَالنَّوْمِ يُفْسِدانِ النَّفْسَ، وَيَجْلِبانِ الْمَضَرَّهَ. پرخورى، و زيادهروى در خواب وجود انسان را فاسد مىكنند، و كشاننده ضرر و زيان به سوى آدمى هستند. و نيز فرمود: مَنْ كَثُرَ اكْلُهُ قَلَّتْ صِحَّتُهُ، وَ ثَقُلَتْ عَلى نَفْسِهِ مُؤْنَتُهُ. سلامت پرخور اندك، و مخارجش سنگين و طاقتفرساست. و فرمود: كَثْرَهُ الْاكْلِ مِنَ الشَّرَهِ والشَّرَهُ مِنَ الْعُيُوبِ. پرخورى از ميل و اشتهاى غيرطبيعى است، و اينگونه اشتها از عيوب و نوعى بيمارى است. امام ششم (عليه السلام) فرمود: لَيْسَ شَيْئٌ اضَرَّ لِقَلْبِ الْمُؤْمِنِ مِنْ كَثْرَهِ الْاكْلِ، وَ هِىَ مُورِثَهٌ شَيْئَيْنِ. قَسْوَهَ الْقَلْبِ، وَ هَيَجانَ الشَّهْوَهِ. چيزى براى قلب مؤمن زيانبارتر از پرخورى نيست، پرخورى موجب دو چيز است: سنگدلى، هيجان شهوت. حضرت حق به بنى اسرائيل فرمود: لا تُكْثِرُوا الْاكْلَ فَإِنَّهُ مَنْ اكْثَرَ الْاكْلَ اكْثَرَ النَّوْمَ، وَ مَنْ اكْثَرَ النَّوْمَ اقَلَّ الصَّلاهَ، وَ مَنْ اقَلَّ الصَّلاهَ كُتِبَ مِنَ الْغافِلينَ. پرخورى نكنيد، همانا هر كس پرخورى كند، پرخواب مىشود، و هر كس پرخواب شود، نمازش را كم مىكند، و هر كه نمازش را كم كند، از غافلين نوشته مىشود. رسول خدا (صلى الله عليه وآله وسلم) فرمود: ايّاكُمْ وَالْبِطْنَهَ، فَإِنَّها مَفْسَدَهٌ لِلْبَدَنِ وَمَوْرِثَهٌ لِلسَّقَمِ، وَمَكْسَلَهٌ عَنِ الْعِبادَهِ. از پرخورى حذر كنيد، همانا فاسد كننده بدن، و مورث بيمارى، و موجب كسالت در عبادت است. و نيز فرمود: لَيْسَ شَىْءٌ ابْغَضَ الَى اللّهِ مِنْ بَطْنِ مَلْانَ. چيزى نزد خداوند مبغوضتر از شكم پر نيست. موسى بن جعفر (عليه السلام) فرمود: لَوْ انَّ النّاسَ قَصَدُوا فِى الطَّعْمِ لَاعْتَدَلَتْ ابْدانُهُمْ. اگر تمام مردم ميانهروى در خوراك را رعايت كنند، بدنهاى آنان در چهارچوب اعتدال قرار مىگيرد. رسول حق در مسئله خورد و خوراك دستور عجيبى دارند، كه بايد گفت از عجايب دستورات آن حضرت، و ريشه علم طب است: كُلْ وَانْتَ تَشْتَهى، وَامْسِكْ وَانْتَ تَشْتَهى. زمانى كه ميل به غذا دارى غذا بخور، و در حالى كه هنوز ميل و اشتها دارى از خوردن دست بردار. غذا روى غذا قطعاً براى دستگاه گوارش زيانبار، و براى سلامت بدن تهديد جدّى است، به وقت گرسنگى كامل غذا خوردن، و به وقت سير نشدن كامل دست از غذا كشيدن عالىترين عامل براى حفظ سلامت و نشاط بدن، و تداوم عمر، و چابك و چالاك بودن است. داستانى آموزنده مشهور است يكى از امراء بزرگ، طبيب حاذقى را به مدينه فرستاد، تا مردم را مجانى معالجه كند، مدتى در مدينه ماند، ولى بسيار كم به او مراجعه شد، يا مراجعه كننده نداشت، از اين مسئله شگفتزده شد، خدمت رسول خدا شكايت برد، حضرت فرمود وضع اين شهر همين است، زيرا من به مردم گفتهام، تا به طور كامل ميل به غذا نداريد نخوريد، و تا به طور كامل سير نشديد از غذا دست برداريد، عرضه داشت شما تمام قوانين طب و بهداشت را در همين يك دستور بيان كردهايد، به اين خاطر مردم اين شهر به سادگى مريض نمىشوند! على (عليه السلام) دستور بسيار مهمى براى شروع غذا دارند، مىفرمايد: ابْدَأُوا بِالْمِلْحِ فى اوَّلِ طَعامِكُمْ، فَلَوْ يَعْلَمُ النّاسُ ما فِى الْمِلْحِ لَاخْتارُوهُ عَلَى التِّرْياقِ الْمُجَرَّبِ. غذا را با چشيدن نمك شروع كنيد، اگر مردم منفعت اين كار را مىدانستند، آن را بر داروى تجربه شده اختيار مىكردند. رسول حق از خوردن غذاى داغ منع فرمودند، اعلام داشتند خداوند بركت را در غذائى كه حرارت و داغى آن نشسته قرار داده است، و نيز از فوت كردن به غذا براى نشاندن حرارتش نهى نموده. از اينكه انسان غذا بخورد، و جاندارى در آنجا حضور داشته باشد، و انسان به او بىتوجهى كند شديداً منع شده. نجيح مىگويد حضرت مجتبى (عليه السلام) را ديدم در حال غذا خوردن است و سگى پيش روى آن حضرت قرار دارد، يك لقمه خودشان مىخورند، و يك لقمه براى سگ قرار مىدهند، عرضه داشتم چرا اين حيوان را از كنار سفره خود نمىرانيد، فرمود بگذار، همانا از خداوند حيا مىكنم، كه صاحب جانى در حالت خوردن مرا بنگرد، و من نسبت به او بىتفاوت باشم! آرى بايد خورد و بايد خوراند، كه خوردن لازمه بدن، و خوراندن، تجلى اخلاق و كرامت، و رفع مشكل نيازمندان، و موجب ثواب و مغفرت، و لطف و رحمت حق است. سختگيرى در اين زمينه به اهل و عيال و به ارحام و به مردم عملى دور از انصاف و همرنگى با شيطان است. حضرت مجتبى (عليه السلام) فرمود در غذا و غذاخورى دوازده خصلت است كه بر هر مسلمانى شناخت آن واجب است: شناخت نعمت و خالق نعمت، رضا به قضاى حق در امر روزى، گفتن بسم اللّه در ابتداى غذا، شكر نعمت پس از پايان غذا، وضو قبل از خوردن، نشستن به طرف دست چپ، خوردن با سه انگشت، ليسيدن انگشتان، خوردن از آنچه در سفره پهلوى انسان است، كوچك گرفتن لقمه، خوب جويدن، و كمتر نظر انداختن به آنان كه دور سفره نشستهاند. حضرت رضا (عليه السلام) سفارش فرمودهاند غذاى خود را در شب مختصر كنيد، زيرا به شايستگى و لاغرى شما كمك مىكند. رسول حق (صلى الله عليه وآله وسلم) فرمود: هر كس تسبيح و تمجيدش در پيشگاه حق زياد، و خوراك و نوشيدنى و خوابش كم باشد، مورد اشتياق ملائكه الهى است. و نيز فرمود: در لباس و خوراك و نوشيدنى انصاف را نسبت به بدن و شكم مراعات كنيد، همانا اين رعايت جزئى از نبوت است. على (عليه السلام) فرمود: قِلَّهُ الْغِذاءِ كَرَمُ النَّفْسِ وَادْوَمُ لِلصِّحَّهِ. كمخورى بزرگوارى وجود، و براى سلامت بدن پردوامتر است. و نيز فرمود: اذا ارادَ اللّهُ سُبْحانَهُ صَلاحَ عَبْدِهِ، الْهَمَهُ قِلَّهَ الْكَلامِ وَقِلَّهَ الطَّعامِ، وَقِلَّهَ الْمَنامِ. چون حضرت حق صلاح بندهاش را بخواهد، كمحرفى، و كمخورى، و كمخوابى را به او الهام مىنمايد. مسائل مهم ديگرى كه به طور جدى و قطعى بايد در درجه اوّل سرپرست خانه و سپس اهل خانه رعايت كنند، پرهيز از موادّ دودى از قبيل سيگار، قليان، و مواد مخدر است. مواد دودى به هر نوعش به نظر بعضى از فقهاى شيعه حرام شرعى است، زيرا به تدريج بنيان سلامت را تهديد، و گاهى منجر به مفاسد اخلاقى و اجتماعى مىشود. ديگر چيزى كه اسلام نسبت به آن نهى اكيد فرموده اشتراك در شانه، حوله، و مسواك و ساير وسائلى است كه معمولًا جنبه شخصى دارد. اميد است اين مسائل از جانب تمام خانوادهها و بخصوص سرپرستان خانواده، جهت حفظ سلامت جسم، و اخلاق و روان همه رعايت شود، كه رعايت اين دستورات چون دستورات دينى است عبادت، و سرپيچى از آن معصيت و موجب عتاب و عقاب حق است. (قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) عليكم بحسن الخلق فان حسن الخلق فى الجنه لامحاله، و اياكم و سوءالخلق فان سوءالخلق فى النار لامحاله) «وسائل، ج 16، ص 29، چاپ آلالبيت»
+ نوشته شده در چهارشنبه نهم اسفند 1391ساعت 9:0 توسط محمدروحانی
|
ارزش اخلاق حسنه
زن و شوهر به خاطر خود و سعادت فرزندانشان، لازم است يك سلسله مسائل اخلاقى را، كه قرآن مجيد و روايات بر آن تأكيد فراوان دارند رعايت نمايند. رعايت اخلاق حسنه، و خوددارى از زشتىهاى اخلاق كار طاقتفرسائى نيست. بكارگيرى واقعيات اخلاقى، و پرهيز از پليديهاى اخلاقى در مدتى اندك، رياضت قابل تحمّلى است، كه ره سپردن در اين راه الهى را بر انسان آسان، و پيوند زناشوئى را محكم، و محبت به يكديگر را استوارتر، و درسى عملى براى ديگران بخصوص فرزندان خانواده است. اجراى حقايق اخلاقى نسبت به يكديگر، فضائى از صفا و صميميت، پاكى و سلامت، راحت و امنيت، عشق و محبت بوجود مىآورد و زندگى را در تمام شئون، بر زن و شوهر از عسل شيرينتر مىكند. در رابطه با آراسته بودن به حسنات اخلاقى، و بكارگيرى آن، قرآن مجيد در آيات متعددى پيامبر بزرگوار را ستوده: فبما رحمه من الله لنت لهم و لو كنت فظّاً غليظ القلب لانفضّوا من حولك ... جلوه رحمت خداست كه بر مردم، نرمخو و مهربانى، اگر تندخوى و سختدل بودى، مردم از حول محور وجود تو پراكنده مىشدند. وانَّك لعلى خلق عظيم. و همانا تو آراسته به خلق عظيم و بزرگى هستى. رسول حق (صلى الله عليه وآله وسلم) فرمود: الْاسْلامُ حُسْنُ الْخُلُقِ. اسلام اخلاق نيك است. حضرت مجتبى (عليه السلام) فرمود: انَّ احْسَنَ الْحَسَنِ، الْخُلُقُ الْحَسَنُ. خوبترين خوبيها، اخلاق نيك است. رسول الهى (صلى الله عليه وآله وسلم) فرمود: حُسْنُ الْخُلُقِ ذَهَبَ بِخَيْرِ الدُّنْيا وَالْاخِرَهِ. اخلاق نيك خير دنيا و آخرت را به همراه دارد. على (عليه السلام) فرمود: حُسْنُ الْخُلُقِ رَأْسُ كُلِّ بِرٍّ. اخلاق نيك سر همه خوبيهاست. امام ششم (عليه السلام) فرمود: لاعَيْشَ اهْنَأُ مِنْ حُسْنِ الْخُلُقِ. زندگى و عيشى گواراتر از اخلاق نيك نيست. رسول حق (صلى الله عليه وآله وسلم) فرمود: مَنْ حَسُنَ خُلُقُهُ بَلَّغَهُ اللّهُ دَرَجَهَ الصّائِمِ الْقائِمِ. كسى كه اخلاقش نيكوست، خداوند او را به پايه روزهدار، و قائم به عبادت در تاريكى شب مىرساند. و نيز آن حضرت فرمود: اوَّلَ مايُوضَعُ فى ميزانِ الْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيامَهِ حُسْنُ خُلُقِهِ. اول چيزى كه در قيامت در ترازوى عبد مىگذارند، اخلاق نيك اوست. و آن حضرت فرمود: انَّ احَبَّكُمْ الَىَّ وَاقْرَبَكُمْ مِنّى يَوْمَ الْقِيامَهِ مَجْلِساً احْسَنُكُمْ اخْلاقاً وَ اشَدُّكُمْ تَواضُعاً. محبوبترين شما نزد من، و نزديكترينتان به من در قيامت، خوشخلقترين شما، و آن كسى است كه داراى شديدترين تواضع باشد. رسول حق به اميرالمؤمنين فرمود: ترا به شبيهترينتان به اخلاق خودم خبر دهم؟ عرضه داشت آرى؛ فرمود: احْسَنُكُمْ خُلُقاً، اعْظَمُكُمْ حِلْماً، وَابَرُّكُمْ بِقَرابَتِهِ، وَاشَدُّكُمْ مِنْ نَفْسِهِ انْصافاً. خوشخلقترين شما، بردبارترين شما، نيكوكارترينتان به نزديكانش، و شديدترين شما در انصاف دهى به ديگران از جانب خودش. مكارم اخلاق و حسن خلق آنچنان باارزش و والاست كه رسول باكرامت اسلام آن را علّت بعثت خود اعلام فرموده: انَّما بُعِثْتُ لِاتَمِّمَ مَكارِمَ الْاخْلاقِ. اين است و جز اين نيست كه مبعوث شدم تا مكارم اخلاق را كامل كنم. انَّما بُعِثْتُ لِاتَمِّمَ حُسْنَ الْاخْلاقِ. مبعوث شدم تا حسن خلق را كامل نمايم. مكارم و حسنات اخلاقى شعاع صفات حق، و حالات انبياء و امامان معصوم (عليهم السلام)، و موجب خير و بركت براى دارنده آن است. سيئآت اخلاقى، حالاتى ابليسى و شيطانى، و علت تلخى زندگى و به هم خوردن عيش و عشرت، و باعث ناامنى و تفرقه و جدائى و نفرت مردم از يكديگر و خرابى دنيا و آخرت است. من به آنچه رعايتش در خانه از جانب زن و شوهر لازم است، و موجب استحكام زندگى، و تداوم صفا و صميميت است در حدى كه لازم باشد اشاره مىكنم، و از حضرت حق مىخواهم كه همه ما را به حسنات اخلاقى آراسته، و از سيئات اخلاقى دور بدارد.
+ نوشته شده در چهارشنبه نهم اسفند 1391ساعت 8:59 توسط محمدروحانی
|
فقط خدا
ذكر حقيقى است كه هركس به آن آراسته گردد، جز به او نينديشد و جز به خاطر او كارى نكند و اخلاقى جز اخلاق او نداشته باشد. ابو عبداللّه راضى گفت: پيش «وليد سقّا» رفتم و مىخواستم كه در فقير از او سؤال كنم، سربرآورد و گفت: فقير به كسى گفته مىشود كه هرگز جز حق در خاطره او نيامده و در قيامت از عهده آن برآيد
+ نوشته شده در چهارشنبه نهم اسفند 1391ساعت 8:58 توسط محمدروحانی
|
داستانى آموزنده
مشهور است يكى از امراء بزرگ، طبيب حاذقى را به مدينه فرستاد، تا مردم را مجانى معالجه كند، مدتى در مدينه ماند، ولى بسيار كم به او مراجعه شد، يا مراجعه كننده نداشت، از اين مسئله شگفتزده شد، خدمت رسول خدا شكايت برد، حضرت فرمود وضع اين شهر همين است، زيرا من به مردم گفتهام، تا به طور كامل ميل به غذا نداريد نخوريد، و تا به طور كامل سير نشديد از غذا دست برداريد، عرضه داشت شما تمام قوانين طب و بهداشت را در همين يك دستور بيان كردهايد، به اين خاطر مردم اين شهر به سادگى مريض نمىشوند! على (عليه السلام) دستور بسيار مهمى براى شروع غذا دارند، مىفرمايد: ابْدَأُوا بِالْمِلْحِ فى اوَّلِ طَعامِكُمْ، فَلَوْ يَعْلَمُ النّاسُ ما فِى الْمِلْحِ لَاخْتارُوهُ عَلَى التِّرْياقِ الْمُجَرَّبِ. غذا را با چشيدن نمك شروع كنيد، اگر مردم منفعت اين كار را مىدانستند، آن را بر داروى تجربه شده اختيار مىكردند. رسول حق از خوردن غذاى داغ منع فرمودند، اعلام داشتند خداوند بركت را در غذائى كه حرارت و داغى آن نشسته قرار داده است، و نيز از فوت كردن به غذا براى نشاندن حرارتش نهى نموده. از اينكه انسان غذا بخورد، و جاندارى در آنجا حضور داشته باشد، و انسان به او بىتوجهى كند شديداً منع شده. نجيح مىگويد حضرت مجتبى (عليه السلام) را ديدم در حال غذا خوردن است و سگى پيش روى آن حضرت قرار دارد، يك لقمه خودشان مىخورند، و يك لقمه براى سگ قرار مىدهند، عرضه داشتم چرا اين حيوان را از كنار سفره خود نمىرانيد، فرمود بگذار، همانا از خداوند حيا مىكنم، كه صاحب جانى در حالت خوردن مرا بنگرد، و من نسبت به او بىتفاوت باشم! آرى بايد خورد و بايد خوراند، كه خوردن لازمه بدن، و خوراندن، تجلى اخلاق و كرامت، و رفع مشكل نيازمندان، و موجب ثواب و مغفرت، و لطف و رحمت حق است. سختگيرى در اين زمينه به اهل و عيال و به ارحام و به مردم عملى دور از انصاف و همرنگى با شيطان است. حضرت مجتبى (عليه السلام) فرمود در غذا و غذاخورى دوازده خصلت است كه بر هر مسلمانى شناخت آن واجب است: شناخت نعمت و خالق نعمت، رضا به قضاى حق در امر روزى، گفتن بسم اللّه در ابتداى غذا، شكر نعمت پس از پايان غذا، وضو قبل از خوردن، نشستن به طرف دست چپ، خوردن با سه انگشت، ليسيدن انگشتان، خوردن از آنچه در سفره پهلوى انسان است، كوچك گرفتن لقمه، خوب جويدن، و كمتر نظر انداختن به آنان كه دور سفره نشستهاند. حضرت رضا (عليه السلام) سفارش فرمودهاند غذاى خود را در شب مختصر كنيد، زيرا به شايستگى و لاغرى شما كمك مىكند. رسول حق (صلى الله عليه وآله وسلم) فرمود: هر كس تسبيح و تمجيدش در پيشگاه حق زياد، و خوراك و نوشيدنى و خوابش كم باشد، مورد اشتياق ملائكه الهى است. و نيز فرمود: در لباس و خوراك و نوشيدنى انصاف را نسبت به بدن و شكم مراعات كنيد، همانا اين رعايت جزئى از نبوت است. على (عليه السلام) فرمود: قِلَّهُ الْغِذاءِ كَرَمُ النَّفْسِ وَادْوَمُ لِلصِّحَّهِ. كمخورى بزرگوارى وجود، و براى سلامت بدن پردوامتر است. و نيز فرمود: اذا ارادَ اللّهُ سُبْحانَهُ صَلاحَ عَبْدِهِ، الْهَمَهُ قِلَّهَ الْكَلامِ وَقِلَّهَ الطَّعامِ، وَقِلَّهَ الْمَنامِ. چون حضرت حق صلاح بندهاش را بخواهد، كمحرفى، و كمخورى، و كمخوابى را به او الهام مىنمايد. مسائل مهم ديگرى كه به طور جدى و قطعى بايد در درجه اوّل سرپرست خانه و سپس اهل خانه رعايت كنند، پرهيز از موادّ دودى از قبيل سيگار، قليان، و مواد مخدر است. مواد دودى به هر نوعش به نظر بعضى از فقهاى شيعه حرام شرعى است، زيرا به تدريج بنيان سلامت را تهديد، و گاهى منجر به مفاسد اخلاقى و اجتماعى مىشود. ديگر چيزى كه اسلام نسبت به آن نهى اكيد فرموده اشتراك در شانه، حوله، و مسواك و ساير وسائلى است كه معمولًا جنبه شخصى دارد. اميد است اين مسائل از جانب تمام خانوادهها و بخصوص سرپرستان خانواده، جهت حفظ سلامت جسم، و اخلاق و روان همه رعايت شود، كه رعايت اين دستورات چون دستورات دينى است عبادت، و سرپيچى از آن معصيت و موجب عتاب و عقاب حق است. (قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) عليكم بحسن الخلق فان حسن الخلق فى الجنه لامحاله، و اياكم و سوءالخلق فان سوءالخلق فى النار لامحاله)
+ نوشته شده در چهارشنبه نهم اسفند 1391ساعت 8:57 توسط محمدروحانی
|
به گزارش خبرنگار «انتظامی» خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)، سردار علی مویدی صبح امروز در دیدار با رستم نظر اوف، رییس آژانس مبارزه با موادمخدر کشور تاجیکستان با اشاره به اعتقادات و وجوه فرهنگی مشترک بین دو کشور ایران و تاجیکستان، گفت: به دلیل حضور افغانستان در کنار دو کشور، با آسیبها و تهدیدات مشترکی روبرو هستیم. وی با بیان اینکه تاجیکستان نیز به کانون تولید موادمخدر نزدیک است، گفت: همسایگی ایران با افغانستان نیز موید تهدیدات و آسیبهای مشترک برای دو کشور است. رییس پلیس مبارزه با موادمخدر ناجا با بیان اینکه برخی از این مشکلات، ضایعات منطقهای است، گفت: اما وجه دیگر تولید و کشت موادمخدر در منطقه به حضور تحمیلی برخی کشورها است. وی با بیان اینکه افزایش تعامل و برگزاری نشستها با افسران مبارزه با موادمخدر در کاهش آسیبها و تهدیدات و رسیدن به راهکاری تاثیرگذار، موثر است، گفت: اقدامات ایران در طول سه دهه گذشته در راستای مبارزه با موادمخدر برجسته، قابل توجه و مشهود است. مویدی با بیان اینکه ایران در راستای مبارزه با موادمخدر کارنامهای درخشان و پسندیده برای تمام جهانیان ارائه کرده است، گفت: تقدیم 3700 شهید، 11 هزار و 500 جانباز و صرف دهها میلیارد دلار از سرمایههای مادی ایران در راستای مبارزه موثر بر موادمخدر گواه این ادعا است. وی با بیان اینکه هر روز حلقه تحریمها تنگتر میشود، گفت: متاسفانه به دلیل دیدگاه حاکم در دنیا نسبت به ایران، تاکنون هیچ گونه کمک مادی و معنوی در راستای مبارزه با موادمخدر دریافت نکردیم، اما عدم همکاری و حمایت مادی و معنوی سازمانهای بینالمللی، خلائی در برنامههای ایران در امر مبارزه با موادمخدر ایجاد نکرده است. مویدی با بیان اینکه ناتو با بهانه دفاع از حقوق بشر وارد افغانستان شد، گفت: بر اساس آمارهای سازمان ملل هنگامی که طالبان در افغانستان فعالیت داشتند، کشفیات موادمخدر در این کشور 200 تن بود، اما در حال حاضر سالانه بیش از 5400 تن موادمخدر در کشور افغانستان تولید میشود. رییس پلیس مبارزه با موادمخدر ناجا با اشاره به نزدیکی دو کشور ایران و تاجیکستان به کانون تهدیدات (افغانستان)، گفت: در استعدادها و قابلیتهای خود باید در ارتباط قویتر میان کشورها متمرکز شویم. وی با اشاره به عدم همکاری ناتو با ایران در امر مبارزه با مواد مخدر، گفت: از همکاریها ناتو قطع امید کرده است، اما ما نیازمند همکاریهای منطقهای هستیم که با استفاده از تجربیات یکدیگر بتوانیم در امر مبارزه با مواد مخدر موفق باشیم و با تلاش و برنامهریزی منطقهای عاری از زشتیهای مواد مخدر را شاهد باشیم. مویدی در ادامه به اعزام افسران رابط مبارزه با مواد مخدر فی ما بین دو کشور اشاره کرد و گفت: در آینده افسران رابطه دو کشور مستقر و به صورت آنلاین با یکدیگر ارتباط دارند. حشیش در صدر کشفیات تاجیکستانبه گزارش ایسنا، رستم نظر اوف رییس آژانس مبارزه با موادمخدر کشور تاجیکستان نیز با بیان اینکه در راستای ارتقای همکاریهای دوجانبه مابین مقامات ایران و تاجیکستان به کشورمان سفر کرده است، گفت: سال گذشته در تاجیکستان شش تن موادمخدر کشف و ضبط شد که این مسیر از طرف افغانستان به کشورمان در حال قاچاق بود. وی با اشاره به دستگیری 894 تن در امر مبارزه با موادمخدر، گفت: 28 تن از این دستگیرشدگان خارجی بودهاند. وی در مورد الگوی مصرف موادمخدر در کشورش با بیان اینکه تا سال 2004 عمده کشفیات موادمخدر از نوع هروئین بود، گفت: ماده مخدره حشیش از سال 2005 تاکنون در صدر بیشترین کشفیات قرار دارد. انتهای پیام
+ نوشته شده در پنجشنبه سوم اسفند 1391ساعت 9:17 توسط محمدروحانی
|
كاسب نمونه
پدر مادرم مىگفت، آن زمانى كه سفر از شهرى به شهرى با چهارپايان صورت مىگرفت، با دوستان از اطراف اصفهان از منطقه خوانسار به سوى زيارت حضرت رضا (عليه السلام) حركت كرديم. من در جمع دوستان مأمور خريد لوازم مورد نياز بودم، در شهر دامغان اول صبح وارد مغازهاى شدم، جنسى مىخواستم، مرا به دورن مغازه دعوت كرد، به عنوان اين كه زائرم شروع به پذيرائى كرد، شخصى براى خريد به او مراجعه كرد، قصد خريد مفصّل داشت، به او گفت لطفاً از مغازه روبروى من اين جنس را تهيه كنيد، مشترى رفت، به او گفتم شما كه اين جنس را بيش از درخواست مشترى داشتيد، چرا با او معامله نكرديد، به من گفت اول صبح چهره صاحب مغازه آن طرف خيابان را غمناك ديدم، سبب را از او پرسيدم، پاسخ داد بدهكارم و امروز روز اداى دين است، ولى از ديروز تا به امروز به اندازهاى كه بتوانم اداى دين كنم خريد و فروش نداشتهام، غصه و رنج او را نمىبايست تحمل كنم، مشترى خود را به سوى او فرستادم، تا از درد و رنج بدهكارى خلاص شود، چرا كه مؤمن بايد هواى برادر مؤمن را داشته باشد، آرى همه بايد در همه امور هواى همديگر را داشته باشيم، بخصوص شوهر بايد هواى همسر را داشته باشد، و زن هواى همسر را، تا خانه و كاشانه بر اساس آداب الهى و انسانى برپا شود، و محصول آن خانه فرزندان باكرامت و رشيدى گردند. برادران عزير خانه را بخصوص به وقت نماز صبح با قرائت قرآن معطّر كنيد، كه صداى ملكوتى شما در هنگام خواندن قرآن، گوش دل، و سمع قلب زن و فرزندانتان را نوازش دهد، و آنان را با عبادت و قرآن بيش از پيش آشنا كند، و از آنان منبع خير و تقوا و كرامت پديد آورد.
+ نوشته شده در یکشنبه بیست و نهم بهمن 1391ساعت 9:51 توسط محمدروحانی
|
نشانههاى اهل تقوا
بزرگان دين نشانههاى اهل تقوا را با استفاده از آيات قرآن و روايات در مسائل زير مىدانند: تحصيل علوم شرعيّه به اندازهاى كه مكلّف براى اعمال و اخلاق و معاملات و روابطش با خانواده و جامعه نياز دارد. حفظ سلامت بدن از طريق رعايت بهداشت و عمل به آداب خوردن و آشاميدن. اتصال به هوش و فراست در امور زندگى، امين بودن در تمام جوانب حيات. حفظ عفت نفس، راستگوئى در كلام، آراسته بودن به حسنات اخلاقى، پيراسته بودن از رذائل، پاك بودن از ريا و دوروئى، بيزارى از موادّ اضافى دنيا در زندگى، مبرّا بودن از مكر و عذر و خيانت، اقدام به گراميداشت اهل فضل و دانش، روى آوردن به وظائف شرعيه اعمّ از واجبات و نوافل، دست زدن به دامن عالم ربّانى كه انسان را با دين خدا، و حلال و حرام آشنا مىسازد، و جز رشد و كمال آدمى را توقع ندارد، كه روى آوردن به غير عالم ربانّى شقاوت و هلاكت است. امام صادق (عليه السلام) در ضمن سفارش به اين حقيقت، يعنى پيروى از عالم ربانى مىفرمايد: إِنَّ آيَهَالْكَذّابِ أَنْ يُخْبِرَكَ بِخَبَرِ السَّماءِ و الْارْضِ، فإِذا سُئِلَ عَنْ شَىْء مِنْ مَسائِلِ الْحَلالِ وَالْحَرامِ لَمْيَكُنْ عِنْدَهُ شَىْءٌ. نشانه آن كه دروغگوئيش فراوان است، اين است كه تو را از مسائل آسمان و زمين خبر دهد، ولى به وقت پرسش از حلال و حرام حق چيزى براى جواب نزد او نيست. و نيز از نشانههاى اهل تقوا صبر در برابر حوادث، رعايت آداب و سنن اسلامى در همه امور، و ملازمت ذكر، و مداومت فكر، همراه با اخلاص نيّت، و صفاى باطن و مراقبت نفس است، تا با پيمودن اين راه به علماليقين و از علماليقين به عيناليقين و سپس به حقاليقين برسند.
+ نوشته شده در یکشنبه بیست و نهم بهمن 1391ساعت 9:48 توسط محمدروحانی
|
زن و شوهر با تقوامرد باتقوا، براى تأمين مخارج خانه، جز به كسب حلال روى نمىآورد، و به غير از مال حلال مالى قبول نمىكند، او با تحصيل حلال الهى مقيّد به رعايت حقوق تمام افرادى است كه از طريق كسب و تجارت با او سروكار دارند، و به عبارت ديگر از وجود او در بيرون از خانه به بندگان خدا ضرر و زيان نمىرسد، او به خاطر تقواى الهى دور حرام نمىگردد، و گنج عفت نفس و قناعت را از دست نمىدهد.مرد باتقوا چون از كسب و كار فارغ شود، و به خانه بازآيد، تمام كوفتگى و خستگى خود را كنار درب خانه مىريزد، و با نشاط و شادى و خوشدلى و خوشحالى وارد خانه مىشود، به همسرش لبخند محبت مىزند، و زحمات روزانه او را نسبت به نظافت خانه، و پخت و پز، و نگهدارى فرزندان خسته نباشيد مىگويد، و وى را ارج مىنهد، و با او و بچهها با مهربانى و محبت برخورد مىكند، و هر يك را درخور شأنش احترام مىنمايد.مرد باتقوا گاهى حلال و حرام، و معروف و منكر، و حسنات و سيئات را به اهل بيتش گوشزد مىكند، و نمىگذارد آنان در مسئله دين و ديندارى دچار غفلت شوند. مرد باتقوا، همه عمر و وقت خود را صرف بيرون نمىكند، و خنده و نشاط خود را تنها براى دوستان نمىبرد، و در مسجد رفتن و شركت در جلسات مذهبى راه افراط نمىپيمايد. مرد باتقوا به اين نكته توجه دارد، كه اسلام رعايت اعتدال و اقتصاد را در تمام امور حتى در عبادات سفارش فرموده، و از كم گذاشتن از حق زن و فرزند به بهانه رفت و آمد با دوستان، يا شركت در مجالس نهى فرموده است. در اينجا بايد بر اساس فرمان اسلام، عزيزان خود را كه كارگردانان مساجد و هيئات هستند، سفارش كنم، كه زمان جلسات را در مساجد و هيئات كوتاه كنيد، به يك نماز جماعت و ساعتى بيان احكام و معارف و دقايقى ذكر مصائب اهل بيت قناعت كنيد، اين برنامه روش رسول حق و ائمه بزگوار بوده، و آنان با وقت اندك، و قناعت در بيان مردان و زنان بزرگى تربيت كردند. زيادهروى در عبادات، بخصوص در مستحّبات، و طول دادن جلسات، نشاط مستمع را از بين مىبرد، و بتدريج در روان او نسبت به برنامههاى مذهبى ايجاد نفرت مىكند، و اين برنامه جز خسارت براى مساجد و هيئات، و ضرر و زيان براى مردم، بخصوص آنان كه از ظرفيّت بالائى برخوردار نيستند، چيزى به دنبال ندارد. در هر صورت مرد باتقوا، در همه شئون زندگى آداب لازم را رعايت مىنمايد، و از اين راه به استحكام بناى خانواده، و جلب محبت زن و فرزند كمك مىنمايد. زن باتقوا، عفت و عصمت و پاكدامنى خود را حفظ مىكند، با شور و شوق به كارِ خانه مىرسد، زمينه رفع خستگى شوهر را كه محصول كار بيرون است فراهم مىنمايد، از فرزندان خود به نحو شايسته نگهدارى مىكند، با شوهر و فرزندان بر اساس اخلاق اسلامى رفتار مىكند، از عبادتش غفلت نميورزد، خانه را كانون عشق و صفا، مهر و محبت، و شور و شوق مىنمايد. زن باتقوا از همسرش با تكيه بر اصول الهى اطاعت مىكند، به خواستههاى بحق او پاسخ مثبت مىدهد، از عصبانيت و خشم و كبر مىپرهيزد، با اقوام شوهرش با مهر و محبت و اخلاق اسلامى روبرو مىشود، بوقت آمدن شوهر از عرصه كار و كسب تا درب خانه به استقبال مىرود، و به وقت خروج شوهر وى را بدرقه مىكند، و از وى مىخواهد جز حلال خدا به خانه نياور، كه ما به حلال خداوند گرچه اندك باشد قناعت مىكنيم، و زير بار حرام نمىرويم، مبادا به بهانه داشتن زن و فرزند، و خرج و مخارج از محدوده مقررات الهى تجاوز كنى، و زندگى را به حرام آلوده نمائى. زن باتقوا از چشم همچشمى پرهيز دارد، و شوهرش را به خاطر همرنگ شدن با زندگى اقوام خود، يا اقوام شوهرش در تنگنا قرار نمىدهد و او را خجالتزده نمىكند. چنين زن و شوهرى مقبول حق، و منبع خير، و نمونه بارز انسان الهى هستند، و در سايه آن دو همان خانهاى بوجود آيد كه خدا مىخواهد، و در فضاى آن خانه فرزندانى تربيت مىشوند كه حق، طلب مىكند، در هر صورت زن و شوهر در تمام امور زنگى بر اساس معارف الهى و قواعد اسلامى و قوانين فقهى بايد همچون اولياء الهى هواى يكديگر را داشته باشند.
+ نوشته شده در یکشنبه بیست و نهم بهمن 1391ساعت 9:43 توسط محمدروحانی
|
عسکر یاراحمدی: یک سارق جوان با استفاده از شیرینی مسموم، طلاهای زن تنها را به سرقت برد. به گزارش معاونت اجتماعی فرماندهی انتظامی در هفتهی گذشته یک جوان 30ساله به یک منزل مسکونی در نیریز مراجعه کرده و مقداری شیرینی مسموم به عنوان دهه فجر و 22 بهمن به صاحبخانه که یک زن 65 ساله و تنها بوده تعارف میکند. تاریخ درج مطلب: 29/11/1391
+ نوشته شده در یکشنبه بیست و نهم بهمن 1391ساعت 9:40 توسط محمدروحانی
|
قبله در قطب
شخصى كه به طريقى يا براى سفر يا به عنوان كارى كه ايجاب كرده است به قطب سفر كرده و مدّت مديدى را قصد اقامت كرده (قابل توجّه اين كه در قطب شش ماه روز و شش ماه شب مى باشد) با توجّه به اين مطلب نماز و روزه و قبله اين شخص چگونه مى باشد؟ حال اگر شخصى قصد سفر كره ماه را داشته باشد نماز و روزه و قبله او در طول راه (و داخل سفينه) و در روى كره ماه چگونه مى باشد؟ بايد مطابق مناطق معتدله عمل كند شرح اين مطلب را در كتاب نماز و روزه در قطبين نوشته ايم امّا قبله در مناطق قطبى مشكل ندارد، به سمتى مى ايستد كه نزديكترين فاصله را با مكه داشته باشد و از اين جا حكم نماز و روزه در سفرهاى فضايى روشن مى شود و قبله مسافران فضا آن سمت است كه زمين و امتداد آن در آسمان قرار دارد. نگهداري سگ از نظر اسلام به هم خوردن تعادل هنگام سجده
+ نوشته شده در شنبه بیست و هشتم بهمن 1391ساعت 16:29 توسط محمدروحانی
|
دانستنيهاي عمومي بانوان ايراني
آنچه كه بانوان ايراني و خانواده هايشان در هنگام مراجعه براي ثبت ازدواج با مردان خارجي بايد بدانند:
الف) در صورت عدم ثبت ازدواج با مشكلات ذيل مواجه خواهند شد:
ب) درصورت ازدواج با مردان خارجي با محدوديت هاي ذيل مواجه خواهند شد:
+ نوشته شده در پنجشنبه بیست و ششم بهمن 1391ساعت 22:32 توسط محمدروحانی
|
به گزارش خبرگزاری شهرستان نیریز فارس ۴۰۰خانوارازشهرستان نیریزآواره شهرستانهای ممسنی،کازرون،اقلید،سپیدان، بوانات،سروستان،جهرم،پاسارگاد،کوار،گراش،واستان مرکزی ،واصفهان ،ترکیه وافغانستان شدندعده ای زیادی دانش آموزان بعلت این جابجایی متاسفانه ترک تحصیل کردند .
پس از اجرای طرح ممنوعهشدن شهرستان نیریز، اتباع بیگانه که عمدتاً از نوع افغانیِ آن هستند، بار و بندیل خود را جمع کرده و در راه نقل مکان به دیگر جاهای استان وکشور میباشند. ایشان البته باتوجه به چند ده سال زندگی در نیریز، حالا این شهر را وطن خود میدانند و نیریزیها را هموطن خطاب میکنند. حالا هم که دارند میروند، انگار دارند جلای وطن میکنند و همهاشان یک جورهایی دمق و ناراحت هستند. این را از شعری که یکی از هموطنان! ببخشید افاغنه، در حال ترک نیریز زمزمه میکرد فهمیدم. تاریخ درج مطلب: 19/9/1391
امین رجبی: سالها بود که حضور پررنگ اتباع خارجي در نیریز و پیامدهای پیدا و پنهان آن، یکی از اصلیترین مسائل و مشکلات شهرستان محسوب میشد. تبعات و آثار حضور این اتباع از جمله اشغال فرصتهای شغلی فراوان، وجود مسائل اجتماعی و شهری مثل جرم و بزهکاری و حاشیهنشینی، و مسائل بهداشتی و حتی امنیتی اینقدر زیاد بود که شورای تأمین شهرستان نیریز را بر آن داشت تا درخواست ممنوعه شدن شهرستان نیریز برای حضور اتباع بیگانه را به شورای تأمین استان و در ادامهی آن شورای امنیت کشور بدهد و تأییدیهی استانی و کشوری آن را هم بگیرد. تاریخ درج مطلب: 06/08/1391
+ نوشته شده در پنجشنبه بیست و ششم بهمن 1391ساعت 22:31 توسط محمدروحانی
|
توافق ايران و افغانستان براي ايجاد تسهيلات صدور رواديد ايجاد تسهيلات صدور رواديد براي اتباع دو كشور ايران و افغانستان از جمله مواردي بود كه مقامات دولتي و نمايندگان بخش خصوصي مرتبط با صنعت گردشگري اين دو كشور در نشست مشترك گردشگري خود درباره آن به توافق رسيدند.
به گزارش اداره كل امور اتباع و مهاجرين خارجي به نقل از خبرگزاري مهر، در بيانيه نشست مشترك گردشگري بين جمهوري اسلامي ايران و جمهور اسلامي افغانستان آمده است: ما مقامات دولتي و نمايندگان بخش خصوصي مرتبط با صنعت گردشگري در تهران گرد هم آورده ايم تا موانع و مشكلات پيش روي تعاملات گردشگري بين ايران و افغانستان را مرتفع كنيم. در بخش ديگري از اين بيانيه آمده است: با در نظر گرفتن عضويت هر دو كشور در سازمان همكاري هاي اسلامي (OIC)، سازمان جهاني جهانگردي(UNWTO) و سازمان همكاري اقتصادي(ECO) و با توجه به قطعنامه ها و بيانيه هاي مرتبط درباره ضرورت توسعه همكاري هاي گردشگري ميان كشورهاي عضو در موارد زير به توافق رسيده ايم: يكي از موارد ايجاد تسهيلات صدور روايد براي اتباع دو كشور، اتخاذ ساز و كار مناسب و موثر از سوي ايران براي ساماندهي گردشگران افغانستان در قالب كاروانها و گروههاي زيارتي، تلاش براي توسعه و ايجاد زمينه هاي تسهيلات حمل و نقل جاده اي و هوايي براي گردشگران دو كشور، تبادل فهرست دفاتر خدمات مسافرتي مجاز و معتبر دو كشور، فراهم كردن زمينه لازم براي برگزاري تورهاي زيارتي سياحتي و تجاري، برگزاري نشست هاي تخصصي در زمينه توسعه سرمايه گذاري بخش خصوصي، انجام اقدامات و همكاري هاي لازم براي برگزاري رويدادهاي فرهنگي و گردشگري از جمله ها هفته ها و شبهاي فرهنگي دو كشور، ترغيب متوليان گردشگري دو كشور براي مذاكره و عقد تفاهم نامه و قراردادهاي همكاري دو جانبه در زمينه ارتقاء مبادلات گردشگري، اتخاذ تدابير لازم از سوي طرف ايراني براي اقامت، انتقال آن دسته از زائران افغاني كه قصد سفر به عتبات عاليات عراق را از طريق ايران دارند و فعاليت جدي در زمينه توسعه و ارتقاء گردشگري جاده ابريشم و تورهاي تلفيقي مرتبط از جمله مواردي بود كه طرفان گردشگري دو كشور درباره آنها توافق كردند.
+ نوشته شده در پنجشنبه بیست و ششم بهمن 1391ساعت 22:24 توسط محمدروحانی
|
واژگوني اتوبوس اتباع افغان در مشهد
به گزارش اداره كل امور اتباع و مهاجرين خارجي به نقل از مشرق، واژگوني اتوبوس حامل اتباع افغان در خراسان رضوي، سه كشته و سه مصدوم برجاي گذاشت. سرهنگ امياري، جانشين رئيس پليس راه استان خراسان رضوي: اين اتوبوس با 27 مسافر افغان از تهران به مقصد تربت جام در حركت بود.
+ نوشته شده در پنجشنبه بیست و ششم بهمن 1391ساعت 22:21 توسط محمدروحانی
|
|
|
